It-Tieni Ħadd tal-Għid Jew il-Ħadd tal-Ħniena Divina

Kolletta

O Alla ta’ ħniena bla tarf, matul dawn il-festi tal-Għid inti tħeġġeġ il-fidi tal-poplu qaddis tiegħek; qawwih ukoll fil-grazzja li tajtu, biex, kulħadd jifhem bid-dehen kollu b’liema ħasil tnaddaf, b’liema spirtu tnissel mill-ġdid, u b’liema demm infeda. B’Ibnek Ġesù Kristu Sidna li miegħek jgħix u jsaltan flimkien mal-Ispirtu s-Santu, Alla, għal dejjem ta’ dejjem. Ammen.

Riflessjoni

Il-Kelma ta’ Alla li nisimgħu llum f’dan it-Tieni Ħadd tal-Għid hija messaġġ ta’ ferħ u kuraġġ: il-ferħ ta’ Kristu Rxuxtat u l-kuraġġ li jiġi mill-Ħniena Divina tas-Sinjur Alla Missier li “ismu huwa Ħniena.”

F’din is-silta għandna xenarju wieħed taċ-ċenaklu b’żewġ ġrajjiet li jseħħu f’temp ta’ ġimgħa—jum il-qawmien ta’ Ġesù u l-Ħadd ta’ wara. Fl-ewwel dehra ta’ Ġesù lid-dixxipli tiegħu, “fl-ewwel jum tal-ġimgħa,” filgħaxija, meta d-dixxipli kienu maqfulin minħabba l-biża’ mil-Lhud, Ġesù xorta daħal, bil-ġisem glorjuż tiegħu, u qagħad f’nofshom bħalma kien soltu jagħmel.

“Is-sliem għalikom!”—Shalom, li timplika saħħa u ġid—u “kif qal hekk, uriehom idejh u ġenbu” sabiex jurihom l-identità tiegħu, bħal donnu qed jgħidilhom, “Jiena hu dak li rajtu msallab.” Bis-sliem li jagħti, Ġesù jesprimi sens ta’ maħfra għan-nuqqasijeit tad-dixxipli matul il-passjoni tiegħu.

Id-dixxipli jifirħu bid-dehra ta’ Ġesù. Imbagħad Ġesù jafdalhom il-missjoni tiegħu stess u l-istess Spirtu tiegħu: “Kif il-Missier bagħat lili, hekk jien nibgħat lilkom.” Il-mandat li l-Missier ta lill-iben issa jgħaddi għand id-dixxipli—il-mandat missjunarju li aħna nwettqu bix-xhieda ta’ ħajja nisranija u bl-opri tajba. U jonfoħ fuqhom l-Ispirtu s-Santu, dik il-forza li kienu jeħtieġu id-dixxipli, u aħna, sabiex inwettqu dan il-mandat. U mad-don tal-Ispirtu tiġi wkoll il-qawwa tal-maħfra tad-dnubiet. Hu għalhekk li dan il-Ħadd hu l-Ħadd tal-Ħniena Divina: għaliex kien f’din l-okkażjoni li Ġesù tagħna s-Sagrament tal-Qrar sabiex bih nirrikonċiljaw lilna nfusna ma’ Alla u mal-bqija tal-komunità.

Sadanittant Tumas, meta ġie Ġesù, ma kienx magħhom. Tumas kien bniedem konkret u realista u jpoġġi l-esperjenza personali bħala kundizzjoni waħdanija għall-istqarrija tal-fidi tiegħu. Jemmen biss dak li jista’ jivverifika. Il-bniedem jagħmel kollox biex jibni l-fidi tiegħu fuq l-esperjenza tiegħu nnifsu. L-uman isir kundizzjoni għall-fidi li tiġi minn Alla, mid-divin. Meta nirraġunaw b’dan il-mod l-anqas nintebħu li nkunu qed nafdaw iktar fil-kapaċitajiet tagħna milli f’Alla.

U fit-tieni okkażjoni, Ġesù jidher fl-istess post u jistieden lil Tumas, li issa hu preżenti, ħalli jersaq u jwettaq il-verifika li kien xtaq. Ġesù juri rispett lejn il-bniedem u lejn l-intelliġenza tiegħu fit-tfittxija għas-sewwa u l-verità. B’din id-dehra Ġesù jsaħħaħ il-kelma tad-dixxipli tiegħu lil Tumas. Juri li tassew qam mill-imwiet. Hu l-istess Ġesù li Tumas kien daqstant midħla tiegħu qabel. U Tumas bl-istqarrija tiegħu jmur pass iktar minn sempliċiment jemmen li hu ħaj imma jagħraf lil Ġesù bħala Mulej u Alla. Ġesù jilqa’ l-istqarrija ta’ Tumas filwaqt li jfaħħar il-fidi ta’ dawk li jemmnu fuq il-kelma tal-predikazzjoni u jsejħilhom “imberkin” għax jemmnu mingħajr ma jaraw.

Talba

Mulej, aħna wkoll għandna bżonn dan id-don tal-fidi għax kultant b’distrazzjoni jew nuqqas ta’ konċentrazzjoni ma nagħrfux eżatt xi jkun qed jiġri fuq l-altar waqt il-konsagrazzjoni. F’dan iż-Żmien tal-Għid, agħtina li nġarrbu l-ferħ għax int preżenti fil-fidi tagħna. Agħtina li nifirħu bir-rigal tas-sliem tiegħek għalina. Bħal Tumas, urina l-feriti miftuħin tiegħek biex turina l-imħabba tiegħek għalina u agħmel li bħalu nistqarru, “Mulej tiegħi u Alla tiegħi!”